تستعرض الحلقة "14" من السيرة النبوية الوثيقة التاريخية لأول دولة في الاسلام، دولة المدينة المنورة، وكيف عاشت في ظلها المكونات السكانية من مسلمين ومشركين ويهود، تتمتع جميعها بحقوق المواطنة، ولا تجور احداها على الأخرى، ولها مرجعية واحدة في فض منازعاتها ومشاكلها، وهو حاكم المدينة الرسول صلى الله عليه وسلم.

وتشرح السلسلة التي تقدمها قناة العربية في الخامسة والنصف بتوقيت مكة المكرمة، الثانية والنصف بتوقيت جرينتش، بنود هذه الوثيقة التي وقعتها كل الأطراف برعاية النبي، وتعهدت فيها بالدفاع عن المدينة المنورة ضد أي غزو خارجي، وحماية الجبهة الداخلية ضد أي مؤامرات.

يقول معلق السلسلة: بعد وصول الرسول صلى الله عليه وسلم إلى المدينة المنورة، واستقرارِ المهاجرين فيها، كانت هناك مجموعة من المهام العاجلة، التي لا بد من إنجازها، قبل البدء في أي إجراءات سياسية أو اقتصادية أو عسكرية.

والمهمة الأكثرُ إلحاحا التي تزامنت مع بناء المسجد النبوي هي إيواءُ المهاجرين الذين وصلوا إلى المدينة، بلا مال ولا أرضٍ ولا موارد. وقد ابتكرت القيادة النبوية الفذة، حلاً إبداعيا فريداً من نوعه، عُرف في السيرة النبوية بالمؤاخاة بين المهاجرين والأنصار.

هذه المؤاخاة كانت شكلا جديدا من أشكال العلاقة بين البشر، ذابت فيه فوارقُ النسبِ واللون والوطن، وامتزجت فيها عواطفُ الإيثار والمواساة وتقديم الخير. والمؤاخاة أعلى درجةً من التكافل، لأنها تعني الشراكة الكاملة في كل شيء.

ويشير عبدالسلام راحج إلى أن الأنصار ضربوا مثلا رائعا في مد يد العون إلى إخوانهم المهاجرين، والخروج عن الطباع التي فطر عليها البشر الميالون بطبيعتهم إلى حب ما يملكون.

الخريطة السكانية للمدينة

وتصف سلسلة السيرة النبوية الخريطة السكانية للمدينة التي كانت تسمى "يثرب" عند قدوم المهاجرين إليها، فقد كانت تتكون من قبيلتين كبيرتين هما الأوسُ والخَزْرج، ومن ثلاث قبائل يهودية، وهم بنو النَضير، وبنو قَيْنُقاع وبنو قُريْظة، وكان القسمُ الأكبر من بني قَينُقاع حلفاءَ للخَزرَج، والقسمُ الأكبر من بني النضِير وبني قرَيظة حلفاءَ للأوس.

ورغم هذه التحالفات عاش الجانبان في أحياءٍ منفصلة. أما الأوس والخزرج فقد جرت بينهم معارك متواصلة، كان من أخطرها (حربُ بُعاث) التي استمرت مئة وعشرين سنة.

ويقول د.سلمان العودة: كان هناك نفوذ اقتصادي كبير لليهود، وكانوا متفوقين علميا ومعرفيا، مما جعل أهل المدينة الوثنيين يفوضون أمرهم إليهم.

ويوضح د.عوض القرني أحوال يهود المدينة في تلك الفترة بالتمييز بين ثلاثة أدوار قامت بكل مجموعة منهم، الدور الأول للقلة من أهل العلم والصدق من الذين آمنوا وشهدوا للنبي بصدق الرسالة، والمثال على ذلك عبد الله بن سلام وغيره من اليهود وقصته ثابتة.

الدور الثاني لأناس منهم ارتضوا أن يعيشوا في كنف ورعاية الدولة الإسلامية الفتية وفي عدل النبي، وأن يكونوا من أهل الذمة، وعاش بعضهم إلى زمن عمر رضي الله عنه وبعده.

أما الدور الثلاث فهو لأكثرية من اليهود الذين قاموا بحياكة المؤامرات وتأليب الأحزاب وإثارة القبائل والقوى وإستعداء الناس وإثارة الشبهات وتلفيق التهم للنبي وتدبير المؤامرات لقتله.

أمة واحدة متكافلة

ويقول معلق السيرة: عُقدت اجتماعات لممثلي جميع سكان المدينة في السنة الأولى من الهجرة، لوضع قواعد لتنظيم العلاقات في المدينة، وتم فيها التوافق على ماعرف بصحيفة المدينة، وهي وثيقة تاريخية، يمكن اعتبارها بالمقاييس الحديثة قانونا أساسيا تعاقديا، ينظم العلاقةَ بين مكونات المجتمع، ويحددُ مرجعياتِها ومسؤولياتِها وحقوقَها وواجباتِها.

ويشرح د.محمد أبو ليلة أن وثيقة المدينة التي ابرمها رسول الله بين الأنصار والمهاجرين من جهة وبين اليهود من جهة أخرى قررت الحقوق الإنسانية بغض النظر عن الدين والعرق والجنس والطبقة، وكانت أول وثيقة إنسانية في العالم كله، ولم ترق إليها في النظرية والتطبيق حتى ما يعرف اليوم بوثيقة حقوق الإنسان.

كانت القاعدة الأساسية في هذه الوثيقة أن أهل يثرب كلَّهم أمّةٌ واحدة متكافلة، يُحظر عليهم أيُّ تحالف مع قوى من خارج المدينة، وأن لليهود دينَهم وللمسلمين دِينَهم.

وحددت الوثيقة مرجعيةَ التقاضي وفض النزاعات بالرسول صلى الله عليه وسلم، وشكلت بذلك وحدة سياسية بين الأطراف المتصارعة في المدينة، وهو أمر لم يألَفه العرب قبل الإسلام.

سلسلة السيرة النبوية كتبها محمد حسن الشريف واخرجها وصورها أحمد كامل، باشراف فادي اسماعيل، وتعاد حلقة اليوم صباح غد الخميس في الساعة 4.30 و8.25 بتوقبت مكة، 1.30 و5.25 بتوقيت جرينتش.